【資料參考reference literature or bibliography...】Adrian Brown, art. Die „Ganassifloete“- Tatsachen und Legenden, in: Tibia- Magazin für Holzbläser, Deutschland, 2005, Heft 3, S. 571- 584
【資料給予者datA Processing】陳姣汝 Chiao-Ju, Chen
【整體概括Generalization】作者Adrian Brown為他與其它器樂製作者在阿姆斯特丹Amsterdam西元二零零四年成功發表的器樂作品研究成果Europeon Recorder Performonce Festival在雜誌Tibia發表,並表示沒有人可以為當時的晚期文藝復興時期的木笛歷史改寫;在西元二零零六年格拉茲音藝大有帶我們到維也納博物館參展,作者Adrian Brown在與其它工作者的努力下,不只在雜誌上發表其研究成果,也製作出一把把成功的現代器樂複製品,而他在此篇文章發表的樂器,則是當時在晚期文藝復興時期的獨奏木笛(當時可用來獨奏的木笛樂器只有中音跟次中音兩種),並且將從維也納博物館Vienna Art-historic Museum借出的古老樂器公諸於世。
關於Ganassi-Recorder的理解是從作曲家Sylvestro Ganassi del Fontego(1492~?) 在西元一五三五年發表的書籍圖片裡看到的,而這位作曲家是現今知道史蹟最久遠的;而關於這把Ganassi-Recorder的聲響如何?....只有兩個八度,且從外觀上可以得知,它擁有與現代晚期巴洛克木笛不一般大的指孔,關於這方面的資料取得是經由Agricola在西元一五二九年的文獻與Jambe de Fer寫下的概論。幾乎沒有人知道當時如何使用Ganassi-Recorder、甚至是音樂的類型、聲響、記譜;當時作者詢問了博物館的工作人員是否可以試著吹奏此樂器,查詢在網路的文章也只簡短的表示說中音木笛就是Ganassi-Recorder,在好奇心的驅使下使作者Adrian Brown開始想裡解所有關於Sylvestro Ganassi del Fontego的第一本書籍『Opera Intitulata Fontegara』德語的註解是『Das Flöte zu spielen lehrt mit aller Kunst, die diesem Instrumente zukommen』,裡面全是讓木管與弦樂器參考的裝飾音的使用方法與規則(要以歌唱的方式,在樂器演奏上。), 也可以解釋為當時演出樂曲必須留意歌曲的歌詞的唱法,並沿用在器樂演出上。
而這項樂器在西元一九七零年被公諸於世,並且被歸類為昰木笛Recorder的ㄧ種;在西元一九七五年開始來自美國的Bob Marvin願意在維也納嘗試製作第一把Ganassi-Recorder的複製樂器,並且在雜誌Magazin „Eaely Music“發表了他對於“SAM 135“的研究成果;作者也表示他對於這項樂器的觀感還是停留在神話般的虛幻,並且在百年前就有人到維也納測量“SAM 135“的大小與公開討論這項樂器;而在現今歐洲也有詳盡的木笛種類百科全書出版發行。

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我從2005年開始,到奧地利留學直到畢業,我做了很多別人看不到的事情與努力,別人一句你不夠努力,就很容易刺痛我的心,

我在求職方面,做過相當多的努力,音樂市場上的主力樂器,不管你多有興趣,還是只有鋼琴,打擊樂,木笛與提琴類,包括吉他,還有長笛與豎笛..

我是主修木笛,想當然我會在這方面的求職多做努力,

我聽到風聲說,這幾年來的主力需求量,將會大量轉移到國樂學習者身上,果不出其然,

在職場上,也發覺許多國樂音樂,

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很可惜他已經過世了....他是一個相當好的老師,如果你依賴感很重,他會讓你整天黏他然後聽他說話..

他是一位在台灣經過正規教育培養出來的學者,音樂教授,早年在師範大學教書,偶爾還會提起他在讀書時在校內發生有趣的事

可是在座的學生,都是想要技高一籌而離開家到達這裡培訓的學生,

年紀有大有小,最小的,可能國小都還沒畢業

奧地利相當喜歡陳教授,他帶我出國不久之後,他就創辦了這所學校,可惜剛開始,什麼都沒有,因為原本的他,是在幫助學生留學過渡時期的中途之家,

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導論, Introduction, Die Einführung】現在我的手邊雖然沒有任何資料可以翻閱,但是先前的我翻閱了許多書籍以及參與了很多課程,為了增強自己的記憶,我決定以回憶的方式寫出這篇文章,也希望將來的自己能有機會再度拿起書籍與在奧地利格拉茲留學時的講義與樂音;為了生活而努力著。

中世紀時期, The Middle Ages/ the medieval times, Das Mittelalter】在結束蘇美人以手勢口述流傳教導音樂之後,隨之而來的,是中世紀時期,這是一段教會勢力強大的過去。而在對於音樂的流傳與教育方式也在此時期出現重大的變化,這時候的音樂,大部分都是為了讚美上帝而歌唱。剛開始在文獻資料裡發現,人們以字母紀錄音樂,後來發明了一線譜、再來是三線譜、後來有出現了四線譜、最終演變成五線譜。而桂多先生的出現似乎只是讓各地紛亂的音樂理論思想合一,爭執過後的人們開始以Ut, re, mi, fa, sol寫作樂曲,並以桂多先生的音樂理論為準則。當時有許多聖詠,但是被流傳下來的似乎只有〔葛列果聖詠Gregolianische Choral〕,以及其聖詠的中音部(Tenor)為主作出一首又一首的曲目。當時音樂發展似乎到了後來是以法國的聖母樂派Notre Dame Epoche為中心,雖然剛看很難去得知其流傳下來的樂譜節奏與樂音,但是現今似乎有許多人致力於往;當時的教會音樂以經發展到一種高峰,四聲部五聲部的奧爾干農Organum、困難的花腔變奏Koloratura,以及橫行於當代的閹歌手。

文藝復興時期, The Renaissance, Die Renaissance 】結束了紛亂的教會統治時期,人們開始有了不一樣的思想;漸漸的,許多貴族階級的騎士成為吟遊詩人,每天漫無目的的寫寫詩集、浪漫的演奏音樂,這樣的音樂被現今的理論制定為世俗音樂Weltliche Musik, worldly music,且名氣響亮的淹沒了教會音樂的發展狀況;當時的人們漸漸變得喜愛歌唱、舞蹈;歡慶的樂曲、求歡的樂曲、戀愛的樂曲、奔喪的樂曲、結婚的樂曲、自娛的樂曲層出不窮;而替代聲樂曲的則是樂器的合奏演出,聲樂與器樂甚至也會一同演出,依人們所需求的樂音而變化著,而音樂理論的出版也增加了,以不斷出版的新書替代musica enharmonica,以及不曾改變過的,以教會音階不斷的作出一首首聲樂曲,後來,甚至出現了只獻給樂器的樂曲;而其樂譜的流傳方式跟中世紀時期不一樣的昰,經由中西方交流而開始使用印刷(Typen Druck)的方式。

【文章作者Autor, Author】陳姣汝Chiao-Ju, Chen; This is my mind for the musical to analysis form Europe.

巴洛克時期, Baroque, Der Barock】巴洛克時期的樂音被謾罵不已的不只只有那現今無法令人接受的和聲理論,在十七世紀也有許多音樂教育理論家出版許多書籍,當時不只是只有巴哈先生J. S. Bach跟Remau, Monterverdi、甚至還有許多人例如鄺茲J. Quantz、Mathesohn等等,當時有許多人嘗試為音樂寫下規則,例如演奏方式、樂曲解析、樂曲字面意義解說、樂曲演奏速度、如何使用裝飾奏的範例表格等等,在文藝復興也有教導音樂家如何使用裝飾奏的書籍,大部分是義大利音樂理論家的文獻資料;而關於巴洛克時期,法國的國家圖書館保存了最多文獻資料,因此現今人們以此為參考。

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這本書是一位網友介紹而讓我興起翻閱的想法。

在三年前由Francine Prose整理寫作而成。

翻譯是由何珮樺小姐。

他主要是在介紹這位名為 Caravaggio

這位在巴洛克時期的畫家。

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當面對鯊魚生死存亡剎那間,男友把女友推進海裡。

有一對情侶,男的非常懦弱,做什麼事情之前都讓女友先試。
女友對此十分不滿。
一次,兩人出海,返航時,颶風將小艇摧毀,幸虧女友抓住了一塊木板才保住了兩人的性命。
女友問男友:

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每次在網路上看到別人回文或是討論寵物狗我就會特別激動,

尤其是那種明明就懂卻什麼都不懂得的人,我最討厭他了!

在網路上最常見的就是認養照,受虐文,求醫照,接下來才是分享照,其中又以受虐文居多,

但是大家選擇見怪不怪,

我只是覺得很奇怪,但是沒想到會被告!!

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距離上次上檯面演奏的時候,過了一陣子了,也過的夠久了,充滿空虛,用講話來填滿內心的空洞.

同事稱之為愛面子.

我有多愛表演呢?

在就學時一年可以上台演奏四次,五次,連學長姊的畢業典禮也不放過,

不過這種機會真的不常有.

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